以習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中鮮明提出并著重闡發(fā)中國式現(xiàn)代化重大論題為歷史契機(jī)，中國教育現(xiàn)代化研究迎來一個(gè)理論建構(gòu)與升華的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志性理論事件即中國式教育現(xiàn)代化論題的提出、討論和探索。目前已出現(xiàn)多篇直接討論中國式教育現(xiàn)代化問題的重要文獻(xiàn)，并且文獻(xiàn)數(shù)量增長趨勢(shì)明顯。這表明，該問題已經(jīng)引起越來越多的學(xué)者關(guān)注并展開研究，這同時(shí)也反映出問題本身的重要性、迫切性和前沿性。整體上看，當(dāng)前中國式教育現(xiàn)代化研究還處在起步階段，即基本理論建構(gòu)的初創(chuàng)階段，諸多重要的原理性問題還有待深入討論和探索。鑒于此，基于已有相關(guān)研究，本文嘗試對(duì)中國式教育現(xiàn)代化的若干基本問題進(jìn)行分析與闡釋，以期推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化理論的創(chuàng)建與發(fā)展。

中國式教育現(xiàn)代化是一個(gè)嶄新的理論命題，科學(xué)認(rèn)識(shí)和定位這一命題的理論性質(zhì)，應(yīng)該是展開其他相關(guān)問題研究的基本前提。一個(gè)命題的理論性質(zhì)問題，往往也是關(guān)于該理論命題的理論歸屬問題，其中涉及該命題產(chǎn)生的話語邏輯與歷史背景，也反映出該命題本身所蘊(yùn)含的價(jià)值旨趣。

（一）中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的理論映射

在沒有出現(xiàn)中國式現(xiàn)代化這一理論命題的明確提法之前^①，學(xué)界并未發(fā)生中國式教育現(xiàn)代化的話語及概念建構(gòu)。顯然，中國式教育現(xiàn)代化概念及相關(guān)理論生成可視為中國式現(xiàn)代化理論命題的邏輯產(chǎn)物。也可說，中國式教育現(xiàn)代化作為一個(gè)教育理論命題，是中國式現(xiàn)代化這個(gè)總體性理論命題的具體延伸和內(nèi)在闡發(fā)。這種延伸和闡發(fā)本身實(shí)際上構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新和理論體系建構(gòu)的題中之義。習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中便特別強(qiáng)調(diào)，“黨的二十大在政治上、理論上、實(shí)踐上取得了一系列重大成果”，學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告“不能僅停留在記住一些概念和提法。新時(shí)代以來，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是十分生動(dòng)的，我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是生動(dòng)的”（習(xí)近平, 2023）。就中國式現(xiàn)代化重大論斷的學(xué)習(xí)而言，這實(shí)際上就是在指明，我們需要結(jié)合具體實(shí)踐領(lǐng)域?qū)?yīng)的理論需求，對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論本質(zhì)、價(jià)值綱領(lǐng)和方法論內(nèi)涵等進(jìn)行生動(dòng)闡釋與說明，由此，也才能夠從不同維度豐厚中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，發(fā)展和完善中國式現(xiàn)代化的理論體系。

中國式教育現(xiàn)代化的概念、范疇和話語建構(gòu)，必然是在中國式現(xiàn)代化的理論體系中完成。中國式教育現(xiàn)代化屬于中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，并整體反映中國式現(xiàn)代化的理論邏輯和價(jià)值邏輯。只有這樣，才能夠建立中國式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)在一致性，同時(shí)使中國式教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)始終具備一種邏輯自洽的理論支撐。這應(yīng)該是新時(shí)代中國話語、中國理論及中國自主性知識(shí)體系創(chuàng)新與建構(gòu)的基本遵循，缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性和一致性的理論體系經(jīng)不起歷史考驗(yàn)，也經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)。同時(shí)，這也無疑應(yīng)作為中國式教育現(xiàn)代化研究的基本理論自覺。

（二）中國式教育現(xiàn)代化是關(guān)于中國教育現(xiàn)代化成就的理論判斷

 中國式教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)反映中國式現(xiàn)代化的理論邏輯，是關(guān)于中國式現(xiàn)代化理論的具體延展與闡發(fā)。但是，中國式教育現(xiàn)代化作為一種理論形式，不是一個(gè)簡單地從理論到理論、從概念到概念的建構(gòu)過程。作為一個(gè)新時(shí)代產(chǎn)生和建構(gòu)的中國教育學(xué)重大理論命題，中國式教育現(xiàn)代化必然是對(duì)中國教育現(xiàn)代化實(shí)踐的反映。中國式教育現(xiàn)代化的“中國式”之所以成立，根本上源自中國教育現(xiàn)代化實(shí)踐所形成的基本規(guī)律、取得的偉大成就和展示的正確方向。

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上深刻強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”（新華社, 2023a）。中國式教育現(xiàn)代化正是這種重大成果的具體表現(xiàn)，沒有中國式教育現(xiàn)代化的歷史與實(shí)踐，便不會(huì)有中國式教育現(xiàn)代化的理論建構(gòu)。這同時(shí)也表明，作為重大成果的“中國式”教育現(xiàn)代化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年教育現(xiàn)代化變革所積淀而成的總體特征，它不是朝夕所致，也不是某個(gè)因素、某個(gè)方面或某個(gè)類型意義上的教育現(xiàn)代化成效。中國式教育現(xiàn)代化的理論范式，是關(guān)于百年中國教育現(xiàn)代化偉大實(shí)踐歷程的深度研究和全面總結(jié)，是關(guān)于中國百年教育現(xiàn)代化的規(guī)律揭示與特征描述，同時(shí)又是關(guān)于中國傳統(tǒng)教育思想和百年現(xiàn)代中國教育學(xué)探索的守正創(chuàng)新，是一種理論凝聚、理論重塑和理論升華。在此意義上，中國式教育現(xiàn)代化研究可以說是一種歷史研究。

（三）中國式教育現(xiàn)代化是馬克思主義教育理論中國化時(shí)代化的最新成果

 在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記特別指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”（習(xí)近平, 2022b）很顯然，中國式現(xiàn)代化正是馬克思主義理論中國化時(shí)代化的最新重大理論成果。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上也強(qiáng)調(diào)，“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”（新華社, 2023a）。相應(yīng)地，中國式教育現(xiàn)代化必然就是馬克思主義教育理論中國化時(shí)代化的最新重大成果，只不過，這個(gè)成果還需要新時(shí)代中國教育學(xué)人立足中國式教育現(xiàn)代化的百年歷史和當(dāng)下實(shí)踐，不斷進(jìn)行理論探索、總結(jié)與創(chuàng)新，不遺余力地共同推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化理論建設(shè)，不斷開辟中國化時(shí)代化的馬克思主義教育理論新篇章、新境界，展現(xiàn)出世界教育理論建構(gòu)的中國特色、中國標(biāo)識(shí)和中國貢獻(xiàn)。

作為中國化時(shí)代化馬克思主義教育理論的最新成果，中國式教育現(xiàn)代化理論必然生長于中國教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)的百年歷史沃土，只能說，中國式教育現(xiàn)代化理論是百年中國教育現(xiàn)代化理論探索、創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。今日言說中國式教育現(xiàn)代化，不能不在百年歷史脈絡(luò)和理論積淀中尋找理論建構(gòu)的邏輯支持和知識(shí)養(yǎng)分，從而在歷史中獲得理論正當(dāng)性。

中國化時(shí)代化的馬克思主義教育理論，不僅完整地發(fā)揮了經(jīng)典馬克思主義教育理論的批判力和建構(gòu)力，而且根據(jù)中國實(shí)際及其演進(jìn)，不斷開辟出馬克思主義教育理論形式的新格局和新境界。在此過程中，這種批判力和建構(gòu)力本身也得以不斷發(fā)展創(chuàng)新。只有具備這種批判力和建構(gòu)力，中國式教育現(xiàn)代化理論創(chuàng)新才能不斷改進(jìn)和發(fā)展自身。根據(jù)歷史條件變化而始終保持人的自由全面發(fā)展學(xué)說的理論內(nèi)核，以國家和人類發(fā)展的歷史條件本身作為理論創(chuàng)新和完善的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又以國家和人類發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)作為理論建構(gòu)的價(jià)值對(duì)象。由此，中國式教育現(xiàn)代化理論才能不斷滿足人民的需要、國家的需要、人類的需要，始終保持自身作為人民教育學(xué)、社會(huì)主義教育學(xué)和共產(chǎn)主義教育學(xué)的本質(zhì)特性。

中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的理論映射，這意味著中國式教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵必然是在中國式現(xiàn)代化基本內(nèi)涵中獲得規(guī)定，二者具有邏輯一致性和本質(zhì)共通性。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵做了明確闡發(fā)，這無疑構(gòu)成了中國式教育現(xiàn)代化內(nèi)涵建構(gòu)的本質(zhì)遵循，作為中國式現(xiàn)代化的具體延伸和闡釋，中國式教育現(xiàn)代化理論必應(yīng)立足于此，同時(shí)結(jié)合教育的事實(shí)、價(jià)值與話語，進(jìn)而完成對(duì)中國式教育現(xiàn)代化基本內(nèi)涵的科學(xué)解釋。

（一）中國式教育現(xiàn)代化具有世界教育現(xiàn)代化共性與中國教育現(xiàn)代化特性

黨的二十大報(bào)告明確指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”（習(xí)近平, 2022b）根據(jù)這一重要論斷，首先要明確的是，中國式教育現(xiàn)代化不是以西方資本主義國家提供的教育話語、理論、知識(shí)及其背后的、價(jià)值準(zhǔn)則為主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化，中國式教育現(xiàn)代化根植于中國歷史與文化傳統(tǒng)，建基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、在中國大地上發(fā)生的偉大教育實(shí)踐變革運(yùn)動(dòng)，具有深厚的國家教育文化基因、廣泛扎實(shí)的人民教育實(shí)踐基礎(chǔ)和堅(jiān)定科學(xué)的中國化時(shí)代化馬克思主義理論綱領(lǐng)。因此，中國式教育現(xiàn)代化具有鮮明的“中國”歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。其次要明確的是，中國式教育現(xiàn)代化不是故步自封、盲目排外的教育現(xiàn)代化，中國式教育現(xiàn)代化是在世界教育現(xiàn)代化宏大歷史浪潮中進(jìn)行的，屬于世界教育現(xiàn)代化的內(nèi)在組成部分，同世界其他國家一樣，中國的教育現(xiàn)代化被賦有工業(yè)革命與信息技術(shù)革命以來現(xiàn)代社會(huì)孕育的教育現(xiàn)代化一般屬性。

中國式教育現(xiàn)代化形成于與若干先進(jìn)合理的現(xiàn)代性教育元素之間的交融、轉(zhuǎn)化和發(fā)展進(jìn)程中，同時(shí)，又在這一進(jìn)程中充分發(fā)揮中國教育文化、實(shí)踐、理論與制度優(yōu)勢(shì)，完成了對(duì)西方資本主義國家主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式的批判性超越，從而實(shí)現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的“中國式”創(chuàng)造。教育現(xiàn)代化與現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化的進(jìn)程幾乎同步發(fā)生，教育現(xiàn)代化與其他一切現(xiàn)代化進(jìn)程互為動(dòng)力，不斷推動(dòng)人類文明的整體現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，教育現(xiàn)代化的鮮明特征是教育科學(xué)化、教育民主化、教育普及化、教育制度化、教育法治化、教育智能化等，這也是世界各國教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出來的一般特征。但是在教育現(xiàn)代化發(fā)展的基因結(jié)構(gòu)、價(jià)值前提、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、目標(biāo)追求、實(shí)踐樣態(tài)、文化表征等方面，中國式教育現(xiàn)代化則充分地展現(xiàn)出了自身的獨(dú)特性質(zhì)。由于中國式教育現(xiàn)代化在進(jìn)入教育現(xiàn)代化建構(gòu)的卓絕歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并始終貫通發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒釋道文明的核心文化精神與價(jià)值體系，“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”（人民日?qǐng)?bào), 2019），因此，中國式教育現(xiàn)代化的獨(dú)特性質(zhì)同時(shí)又展現(xiàn)出創(chuàng)造教育現(xiàn)代化新一般性的巨大潛能，這種巨大潛能恰好蘊(yùn)藏于中國式現(xiàn)代化關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和推進(jìn)世界和平發(fā)展的偉大愿景之中。

（二）中國式教育現(xiàn)代化是滿足巨大規(guī)模人口需求的教育現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這意味著中國式教育現(xiàn)代化必然致力于滿足超大規(guī)模人口的教育需求，并通過教育現(xiàn)代化促進(jìn)超大規(guī)模人口現(xiàn)代化。滿足超大規(guī)模人口的教育需求，意味著中國式教育現(xiàn)代化是一種服務(wù)全體人民的教育現(xiàn)代化，這樣的教育現(xiàn)代化不因階層、民族、性別、區(qū)域或其他任何先天與后天因素而表現(xiàn)出教育不平等和不公正。反之，則是以平等、民主和公平為基本原則，立足人民立場(chǎng)而持續(xù)推進(jìn)教育平等化、教育民主化和教育公平化建設(shè)，最大限度地保護(hù)人民的合法教育權(quán)益，最大程度地為人民創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育資源。

人口規(guī)模巨大的教育現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)是以教育現(xiàn)代化為動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)巨大規(guī)模人口的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化的根本特征即實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國式教育現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想，讓全體人民享有更好更公平的教育，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力”（陳寶生, 2019），因此必然是一種促進(jìn)最大規(guī)模人口現(xiàn)代化的教育范式，也必然是對(duì)封建等級(jí)教育、資本主義階級(jí)壓迫教育的歷史超越和“范式革命”。人的現(xiàn)代化在國家意義上便是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，因此，中國式教育現(xiàn)代化本身蘊(yùn)含著科教興國戰(zhàn)略和人才發(fā)展戰(zhàn)略的辯證邏輯。

（三）中國式教育現(xiàn)代化是賦能全體人民共同富裕的教育現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這一方面表明，中國式教育現(xiàn)代化必然是一種讓全體人民共同享有充足而優(yōu)質(zhì)教育資源的現(xiàn)代化，亦即在教育作為財(cái)富的意義上，中國式教育現(xiàn)代化要滿足全體人民共同享有教育財(cái)富。教育財(cái)富包括教育物質(zhì)財(cái)富和教育精神財(cái)富，前者表現(xiàn)為教育經(jīng)費(fèi)、師資力量、教育設(shè)備等，后者表現(xiàn)為教育制度與實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的先進(jìn)知識(shí)與文化、正當(dāng)?shù)赖屡c倫理、豐沛情感與人文。教育財(cái)富的共同富裕，意味著國家人民能夠適切地享受到可以創(chuàng)造人生價(jià)值與幸福感的教育財(cái)富。

另一方面表明，中國式教育現(xiàn)代化在教育功能的意義上，要實(shí)現(xiàn)教育對(duì)全體人民共同富裕的全面賦能。教育賦能全體人民共同富裕，亦即賦能中國各民族共同富裕。（孫杰遠(yuǎn), 2022）共同富裕是中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，在教育賦能的意義上，本質(zhì)即為教育能夠阻斷貧困的代際傳遞（王學(xué)男 & 吳霓, 2022），同時(shí)賦能全國各族人民、各區(qū)域人民創(chuàng)造生活財(cái)富與人生財(cái)富，使每個(gè)人都能在教育獲得感中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的奧秘與力量。教育賦能是知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、技術(shù)與方法、思想與價(jià)值觀等方面的綜合性賦能，也是針對(duì)性、個(gè)性化的賦能，它意味著每個(gè)人都能在教育中獲得自身發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造的綜合素質(zhì)與個(gè)性化方式。

（四）中國式教育現(xiàn)代化是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的教育現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這是對(duì)中國實(shí)踐和中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的總體規(guī)定。就教育而論，中國式教育現(xiàn)代化同樣是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)代化。也就是說，中國式教育現(xiàn)代化事實(shí)上包含兩個(gè)基本判斷維度，一是教育中的物質(zhì)文明建設(shè)，一是教育中的精神文明建設(shè)。而在教育作為一種育人活動(dòng)的本質(zhì)屬性上而言，精神文明建設(shè)無疑是中國式教育現(xiàn)代化的根本維度，物質(zhì)文明建設(shè)則是中國式教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)維度。沒有物質(zhì)文明便不會(huì)有教育現(xiàn)代化，它真實(shí)地表現(xiàn)為教育活動(dòng)得以正常開展和不斷發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。缺乏精神文明，更加不會(huì)有真正的教育現(xiàn)代化，它深刻體現(xiàn)為教育活動(dòng)中蘊(yùn)含的豐富人文與科學(xué)精神資源、多元而先進(jìn)的文化與知識(shí)體系、豐沛飽滿的情感與心理樣態(tài)、正當(dāng)且良好的道德與倫理關(guān)系。

近代以來，在中國教育現(xiàn)代化的曲折歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)過政府教育經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)校設(shè)備缺乏或陳舊、學(xué)校教師隊(duì)伍萎縮、家庭貧困而供不起子女上學(xué)等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)問題，極大地限制了中國教育的精神文明建設(shè)。因此，中國式教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，在很大程度上正是一個(gè)不斷創(chuàng)造和豐富教育中的物質(zhì)文明的過程。可以說，直到國家歷史性地取得脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，全國基本建成小康社會(huì)，物質(zhì)文明意義上的中國式教育現(xiàn)代化才真正實(shí)現(xiàn)。這一過程中，中國教育改革與發(fā)展同步迅速推進(jìn)教育中的精神文明建設(shè)。改革開放以來特別是21世紀(jì)以來，中國的若干教育改革舉措在根本上就是在提高教育中的精神文明，素質(zhì)教育的落實(shí)、“三維目標(biāo)”的確立、“核心素養(yǎng)”的啟動(dòng)、“五育并舉”的推進(jìn)、“立德樹人”根本任務(wù)的堅(jiān)持與強(qiáng)化等，無不是在深化教育中的精神文明建設(shè)。如果說我國教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中曾反復(fù)出現(xiàn)過物質(zhì)文明匱乏、精神文明不足、物質(zhì)文明與精神文明不協(xié)調(diào)的情況，那么在新時(shí)代中國式教育現(xiàn)代化很好地解決物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，精神文明建設(shè)將成為重中之重和根本任務(wù)。由于新時(shí)代教育精神文明建設(shè)是一種更高更遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)——“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，全方位多要素協(xié)同育人，為黨育人、為國育才”（吳安春 等, 2022），它必然要求物質(zhì)文明建設(shè)的持續(xù)增量和品質(zhì)保障，如教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)基礎(chǔ)、五育并舉的實(shí)踐基礎(chǔ)、高質(zhì)量教師隊(duì)伍建設(shè)的財(cái)政基礎(chǔ)等，由此，才能真正實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）中國式教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的教育現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，換言之，中國式現(xiàn)代化不是以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化在追求人的現(xiàn)代化、人類社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，要確保自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。邏輯上，中國式現(xiàn)代化摒棄了人類中心主義的西方現(xiàn)代化邏輯，轉(zhuǎn)而力圖建構(gòu)一種將自然生態(tài)的可持續(xù)性納入現(xiàn)代化基本內(nèi)涵的中國式現(xiàn)代化邏輯，構(gòu)建人與自然生態(tài)生命共同體和發(fā)展共同體，正如習(xí)近平總書記所指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”（習(xí)近平, 2022a, p.355）顯然，“西方現(xiàn)代化模式盤剝、榨取、蔑視自然的態(tài)度已經(jīng)與全球生態(tài)文明建設(shè)的大格局相抵牾，而人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新模式才是人類未來發(fā)展的必由之路”（解保軍, 2019）。中國式現(xiàn)代化道路無疑是對(duì)西方現(xiàn)代化模板的反撥和超越，成為人類現(xiàn)代化進(jìn)程的嶄新選擇。

人與自然和諧共生的中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生性質(zhì)的核心表達(dá)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，根本前提是實(shí)現(xiàn)人的思維模式、價(jià)值體系、能力結(jié)構(gòu)和行為方式的綜合發(fā)展——對(duì)應(yīng)人與自然和諧共生的要求，只有涵養(yǎng)出人與自然和諧共生的思維、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、素養(yǎng)與行為，才能在真正意義上破除人類自我中心的現(xiàn)代化邏輯。這意味著必須開展人與自然和諧共生教育（孫杰遠(yuǎn), 2010），構(gòu)建人與自然和諧共生的教育模式，圍繞人與自然和諧共生而系統(tǒng)性、整體性地重構(gòu)現(xiàn)代教育，破除人類中心主義支配下的教育范式，“將教育的目標(biāo)從人道主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)正義”，“在生態(tài)意識(shí)基礎(chǔ)上牢固地建立所有的課程體系和教育”，使人們“學(xué)會(huì)如何通過共同生存來促進(jìn)生態(tài)公平”（阿弗里卡·泰勒 等, 2021）。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的動(dòng)力前提和關(guān)鍵構(gòu)成，都在于推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式教育現(xiàn)代化，也就是構(gòu)建一種立足人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化教育模式，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，力圖通過新時(shí)代共生教育、生態(tài)教育、自然教育及德智體美勞五育并舉，培養(yǎng)具有自然情懷、生態(tài)倫理與價(jià)值自覺的時(shí)代新人。

（六）中國式教育現(xiàn)代化是推進(jìn)世界和平發(fā)展的教育現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出，“我國現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)”（習(xí)近平, 2022a, p.124），“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”（習(xí)近平, 2022b）。維護(hù)世界和平與發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的基本邏輯和突出特征（本報(bào)評(píng)論員, 2023），是中國式現(xiàn)代化同西方某些發(fā)達(dá)資本主義國家的掠奪性、殖民性現(xiàn)代化的根本區(qū)別。中國式教育現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的教育現(xiàn)代化。中國式教育現(xiàn)代化首先不會(huì)制造階級(jí)不平等，不會(huì)成為階級(jí)壓迫、民族壓迫的助推工具，杜絕任何教育暴力和校園暴力，致力于打造和平和諧的教育秩序與教育生態(tài)。中國式教育現(xiàn)代化大力傳播和平與發(fā)展的價(jià)值信念，培養(yǎng)具有和平信念并能為人類和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧的時(shí)代新人。

中國式教育現(xiàn)代化反撥和抵制霸權(quán)與強(qiáng)權(quán)邏輯、狹隘民族主義與國家主義支配下的、試圖通過對(duì)其他國家和民族實(shí)施文化霸權(quán)和價(jià)值滲透，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家暴利的教育邏輯。相反，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展，中國式教育現(xiàn)代化首先堅(jiān)持平等、開放、包容的教育價(jià)值觀建構(gòu)，積極發(fā)揚(yáng)中國儒家以“仁”為核心、道家以“尊重自然”為核心的傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值體系，促進(jìn)教育實(shí)踐中人的良善道德、健康人性的積極養(yǎng)成。中國式教育現(xiàn)代化積極汲取并轉(zhuǎn)化創(chuàng)新世界各國各民族教育現(xiàn)代化的合理要素，同時(shí)也尊重各國各民族不同的教育文化傳統(tǒng)和教育模式，但是不會(huì)助長侵略型、對(duì)立型、暴力型、野蠻型等思維方式與價(jià)值觀念的傳播，更不會(huì)成為它們的孵化器。反之，任何這樣的思維方式和價(jià)值觀念，都要經(jīng)過中國式教育現(xiàn)代化的檢驗(yàn)、批判和修正，由此塑造有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的合格現(xiàn)代人，真正實(shí)現(xiàn)基于世界和平與發(fā)展的人的現(xiàn)代化。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”（習(xí)近平, 2022b）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，亦為中國式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。

（一）中國式教育現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育現(xiàn)代化

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國式教育現(xiàn)代化最為鮮明的本質(zhì)特征。歷史表明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有中國式教育現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨對(duì)我國教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，“是辦好教育的根本保障”（王定華, 2018）。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保了中國現(xiàn)代教育改革與發(fā)展的正確方向，中國共產(chǎn)黨探索并不斷發(fā)展創(chuàng)新的中國化時(shí)代化馬克思主義成為中國式教育現(xiàn)代化的科學(xué)理論指南、方法論體系和行動(dòng)綱領(lǐng)，指引中國式教育現(xiàn)代化具有解放人類和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的普遍價(jià)值屬性。作為中國教育現(xiàn)代化實(shí)踐的領(lǐng)路人，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行艱苦卓絕的百年中國教育變革運(yùn)動(dòng)，合力開辟出中國特色的社會(huì)主義教育現(xiàn)代化道路（劉世清 & 袁振國, 2021），歷史性地完成了國家教育普及，教育公平和教育質(zhì)量不斷邁上歷史新臺(tái)階。正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，世界教育現(xiàn)代化大潮流中才能涌現(xiàn)出一條“中國式”的教育現(xiàn)代化道路。這條道路不僅表明中國教育現(xiàn)代化是科學(xué)的、正確的、獨(dú)特的，同時(shí)也在向世界不斷證明自身對(duì)已有資本主義文明主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式的吸收轉(zhuǎn)化與批判性超越。

（二）中國式教育現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義的教育現(xiàn)代化

 中國式教育現(xiàn)代化以“中國式”充分彰顯出自身的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性首先展現(xiàn)為中國式教育現(xiàn)代化的中國特色社會(huì)主義性質(zhì)。也就是說，中國式教育現(xiàn)代化不是資本主義的教育現(xiàn)代化，也不是其他社會(huì)主義模式的教育現(xiàn)代化，而是具有中國特色的社會(huì)主義的教育現(xiàn)代化。中國式教育現(xiàn)代化，不論從中國性還是現(xiàn)代性角度看，其教育的思想與政治屬性都是社會(huì)主義性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，成為中國式教育現(xiàn)代化的根本遵循。這意味著，中國式教育現(xiàn)代化的根本特征，就是全面深入地貫徹落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，核心是“幫助學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，為他們的一生成長奠定良好的思想基礎(chǔ)”（本報(bào)評(píng)論員, 2016），促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的真正主人。

（三）中國式教育現(xiàn)代化是教育高質(zhì)量發(fā)展的教育現(xiàn)代化

 教育高質(zhì)量發(fā)展是中國式教育現(xiàn)代化的根本性評(píng)判尺度，沒有教育的高質(zhì)量發(fā)展作為實(shí)踐和事實(shí)基礎(chǔ)，中國式教育現(xiàn)代化只能淪為一種理論的虛妄或缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的概念。教育高質(zhì)量發(fā)展首先體現(xiàn)為在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念指導(dǎo)下的中國高質(zhì)量教育體系構(gòu)建（管培俊, 2021），這意味著這樣的教育體系能夠主動(dòng)應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)主要矛盾與時(shí)代性問題、契合國家科技與人才戰(zhàn)略、滿足人民日益增長的“上好學(xué)”的迫切需求。教育高質(zhì)量發(fā)展，根本上體現(xiàn)為教育的內(nèi)涵式發(fā)展，換言之，不能做好“立德樹人”根本工作，不能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展不能發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，不能高品質(zhì)高效率實(shí)施五育融合，都不能算是教育的高質(zhì)量發(fā)展。概言之，教育高質(zhì)量發(fā)展必須聚焦新時(shí)代的教育文化軟實(shí)力和人才培養(yǎng)質(zhì)量，突出教育為新時(shí)代國家戰(zhàn)略服務(wù)的能力與水平。在此意義上，中國式教育現(xiàn)代化的中心任務(wù)正是推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，中國式教育現(xiàn)代化必然要圍繞教育高質(zhì)量發(fā)展，在反思性、批判性和建設(shè)性的多重意義上完成系列教育現(xiàn)代化的任務(wù)與目標(biāo)。

（四）中國式教育現(xiàn)代化是充分彰顯教育民主性的教育現(xiàn)代化

民主是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本主題，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中要義。構(gòu)建一種全過程人民民主的中國社會(huì)，必須有賴于教育民主化的普遍實(shí)施。教育民主化，意味著人的教育權(quán)力與人在教育中的主體性的彰顯，也意味著民主性政治文明在教育場(chǎng)域中的具體展現(xiàn)。充滿民主性的教育，能夠培育具有民主思維、深知民主價(jià)值、踐行民主行為的現(xiàn)代中國公民，并由此，進(jìn)而推動(dòng)中國社會(huì)民主化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國特色民主性政治文明新形態(tài)構(gòu)建。因此，中國式教育現(xiàn)代化必然是充滿教育民主性的教育現(xiàn)代化，它服務(wù)于中國全過程人民民主的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又讓教育改革與實(shí)踐充滿民主文明的氣息。中國式教育現(xiàn)代化致力于培養(yǎng)具有民主意識(shí)、民主自覺和民主能力的新時(shí)代中國公民，因而，必然要求實(shí)現(xiàn)中國教育治理能力與體系的現(xiàn)代化，其核心是創(chuàng)新發(fā)展具有濃厚民主文化、良好民主政治生態(tài)的教育場(chǎng)域，在教育治理、教育決策、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、學(xué)習(xí)活動(dòng)中合理展現(xiàn)全過程人民民主。

（五）中國式教育現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基本方式

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)（習(xí)近平, 2022b），中國式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)要求也必然是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。“中國特色社會(huì)主義、中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)是對(duì)同一歷史過程、歷史發(fā)展變化的不同描述維度，它們有著共同的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，其內(nèi)在邏輯是一致的、本質(zhì)特征是共同的。”（馮俊, 2021）中國式教育現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的邏輯關(guān)系，在于中國式教育現(xiàn)代化正在創(chuàng)造一種人類教育文明新形態(tài)，這一新形態(tài)是人類文明新形態(tài)整體結(jié)構(gòu)（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展）中的基本要素，同時(shí)又是傳承與創(chuàng)新整體人類文明新形態(tài)的基本動(dòng)力機(jī)制。中國式教育現(xiàn)代化創(chuàng)造人類教育文明新形態(tài)的邏輯在于中國式教育現(xiàn)代化始終致力于解決世界教育現(xiàn)代化難題，并在百年歷史探索中形成了解決這種難題的中國經(jīng)驗(yàn)與方案（張志勇 & 袁語聰, 2022），從而為人類現(xiàn)代教育文明提供了新的方向和圖景。特別是，這種人類教育文明新形態(tài)突破和超越了西方資本主義教育文明的局限性，成為一種面向世界人民、地球生態(tài)、人類命運(yùn)共同體的嶄新教育景觀，“開辟了人類走向‘真正的普遍的文明’的現(xiàn)實(shí)途徑，成為引領(lǐng)時(shí)代變局和推動(dòng)人類文明進(jìn)步的旗幟”（孫代堯, 2021），在教育的意義上，這種普遍的文明正是關(guān)于人的全面發(fā)展的教育文明，促進(jìn)世界和平發(fā)展的教育文明，以及不斷推動(dòng)人類與地球生態(tài)共生發(fā)展的教育文明。

中國式教育現(xiàn)代化是在不斷解決中國教育問題和人類教育問題的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，由若干創(chuàng)新性、改革性、發(fā)展性、持續(xù)性的具體實(shí)踐所構(gòu)成。由于它是在實(shí)踐中逐步構(gòu)建人類教育文明新形態(tài)，因此，必然是一種偉大實(shí)踐。這種偉大實(shí)踐發(fā)生在中國大地上，實(shí)踐主體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民。同時(shí)，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國與世界、中國人民與世界人民已經(jīng)形成一種共同體的關(guān)系，因此，中國式教育現(xiàn)代化又是一種世界性的發(fā)生，一種由世界人民共同體所推動(dòng)的偉大實(shí)踐。

（一）中國式教育現(xiàn)代以人民需求為實(shí)踐起點(diǎn)

作為一種歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐，中國式教育現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)首先就展現(xiàn)出了這種教育現(xiàn)代化道路必然是可持續(xù)的，也必定會(huì)超越西方發(fā)達(dá)資本主義國家所主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式。這個(gè)邏輯起點(diǎn)正是“以人民為中心”，換言之，中國式教育現(xiàn)代化是以解決廣大人民關(guān)心的教育問題、滿足廣大人民的教育需求為教育改革與實(shí)踐的起點(diǎn)，進(jìn)而逐漸彰顯鮮明的中國特色。百年中國教育現(xiàn)代化的演進(jìn)歷史生動(dòng)表明，只要始終堅(jiān)持這個(gè)邏輯起點(diǎn)，中國式教育現(xiàn)代化就始終具有強(qiáng)大的批判力、建構(gòu)力和生命力。它的基本實(shí)踐特征正是不斷破除教育中的等級(jí)性、壓迫性、暴力性、霸權(quán)性、壟斷性、不平等性、不公平性、片面性、野蠻性、隨意性等問題，不斷推進(jìn)教育民主化、教育平等化、教育公平化、教育法治化、教育科學(xué)化、教育文明化、教育全面化、教育系統(tǒng)化。

新時(shí)代背景下，中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)入實(shí)踐新征程，核心的實(shí)踐邏輯在于化解人民日益增長的對(duì)好教育、高質(zhì)量教育的需要和教育不平衡、不充分發(fā)展之間的主要矛盾，堅(jiān)持“立德樹人”根本任務(wù)，擴(kuò)大教育公平，提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好人民滿意的教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。能不能真正展現(xiàn)出教育現(xiàn)代化的中國特色，就看這樣的教育現(xiàn)代化模式能否在高質(zhì)量發(fā)展的國家教育體系和內(nèi)涵式發(fā)展的教育實(shí)踐中，讓新時(shí)代的中國人民真正感受到教育獲得感、教育成就感和教育幸福感。同時(shí)，也是看這樣的教育現(xiàn)代化是否可以真正賦能每一個(gè)中國人民的整全人格、良好德性、綜合素質(zhì)與人生發(fā)展。

（二）中國式教育現(xiàn)代化以教育評(píng)價(jià)為實(shí)踐導(dǎo)向

“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。”（人民日?qǐng)?bào), 2020）中國式教育現(xiàn)代化之所以能夠展現(xiàn)出自身超越西方主導(dǎo)的一般教育現(xiàn)代化模式的一面，一個(gè)重要原因就在于中國的教育改革、實(shí)踐與發(fā)展，始終保持著一種國家意義上的價(jià)值尺度、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與邏輯法則。國家通過統(tǒng)一的評(píng)價(jià)制度導(dǎo)引國家教育體系的運(yùn)行與發(fā)展，這是中國特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。中國式教育現(xiàn)代化必然相應(yīng)地存在一種中國式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化，此時(shí)的“中國式”鮮明地突顯為中國的國家性質(zhì)、國家質(zhì)量和國家尺度。

中國式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化因此成為中國式教育現(xiàn)代化的根本性議題，進(jìn)一步的問題就在于，教育評(píng)價(jià)本身的科學(xué)性和正當(dāng)性直接意味著中國式教育現(xiàn)代化的科學(xué)性和正當(dāng)性。如果說中國式教育現(xiàn)代化是促進(jìn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、世界和平發(fā)展的教育現(xiàn)代化，那么，中國式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化就必須立足于此，形成統(tǒng)一而正確的價(jià)值導(dǎo)向，建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。如果說中國式教育現(xiàn)代化是以人為本、促進(jìn)人全面發(fā)展的教育現(xiàn)代化，那么，中國式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化就必然要遵循人的發(fā)展的基本規(guī)律，符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，使“教育評(píng)價(jià)回歸教育本體”——“一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，專門指向人的多樣、可持續(xù)和有價(jià)值發(fā)展”（石中英, 2020），構(gòu)建起科學(xué)且符合國家性、時(shí)代性的教育評(píng)價(jià)范式。總之，中國式教育現(xiàn)代化要以不斷進(jìn)步的國家教育評(píng)價(jià)制度為前提，不斷促進(jìn)國家教育評(píng)價(jià)制度科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展。唯有如此，中國式教育現(xiàn)代化才能保持自身的可持續(xù)性、中國特色性和現(xiàn)代化前沿性。中國式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的基本意義可概括為：“有效發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的指揮棒作用，強(qiáng)化國家在育人用人方面的制度執(zhí)行力，對(duì)在育人、選人、用人領(lǐng)域執(zhí)行社會(huì)主義制度起著引領(lǐng)、指導(dǎo)和監(jiān)督作用，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代教育事業(yè)和民族復(fù)興大業(yè)將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。”（張寧娟 等, 2022）

（三）中國式教育現(xiàn)代化以中國式教師隊(duì)伍現(xiàn)代化為支撐

 建設(shè)高質(zhì)量的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍，既是中國式教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵建設(shè)，同時(shí)也是中國式教育現(xiàn)代化的動(dòng)力蓄能。中國式教育現(xiàn)代化將教師隊(duì)伍建設(shè)作為一以貫之的根本支柱，這構(gòu)成了中國式教育現(xiàn)代化區(qū)別于西方國家教育現(xiàn)代化的一大鮮明特色。這種特色可以說是中國優(yōu)秀教育文化基因的延續(xù)與強(qiáng)化，也可以說是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，對(duì)教育基本規(guī)律的進(jìn)一步的科學(xué)認(rèn)識(shí)與深刻總結(jié)。對(duì)于中國式教育現(xiàn)代化而言，沒有教師的教育是不成立的；沒有高質(zhì)量的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍，教育現(xiàn)代化也是不可能的。教師是國家價(jià)值與權(quán)威的代言人，是青少年兒童健康成長和全面發(fā)展的人生導(dǎo)師。要培養(yǎng)現(xiàn)代化的高素質(zhì)人才、塑造新時(shí)代中國公民，就必須首先具備現(xiàn)代化的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就必須首先具備具有民族擔(dān)當(dāng)和民族精神的教師隊(duì)伍。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培育造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。”（習(xí)近平, 2014）

中國式現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍，首先要強(qiáng)調(diào)教師素質(zhì)的中國式現(xiàn)代化，根本上是要突出師德的建設(shè)與發(fā)展，核心是“明確教師的使命是為黨育人、為國育才”，教師必須具備“以德為首”的綜合素養(yǎng)（易凌云 等, 2022）。教師素質(zhì)體現(xiàn)為道德素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)兩大維度，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，教師素質(zhì)無論是從師德角度還是專業(yè)角度，都應(yīng)立足于巨大規(guī)模受教育人口、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和世界和平發(fā)展等中國式現(xiàn)代化基本內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)展出相應(yīng)的道德品質(zhì)、價(jià)值理念、倫理態(tài)度、思維方式、知識(shí)基礎(chǔ)和能力結(jié)構(gòu)。同時(shí)也要緊緊圍繞全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)，構(gòu)建起相應(yīng)的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)和專業(yè)基礎(chǔ)。其次強(qiáng)調(diào)的是教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的中國式現(xiàn)代化。這意味著教師隊(duì)伍建設(shè)必須以中國式教育現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求為總體依據(jù)，對(duì)新時(shí)代中國教師隊(duì)伍進(jìn)行整體性重塑和結(jié)構(gòu)化培養(yǎng)，始終保持國家教師隊(duì)伍、區(qū)域教師隊(duì)伍、學(xué)校教師隊(duì)伍在多種維度上的結(jié)構(gòu)合理性。由此，既滿足國家戰(zhàn)略之需，也滿足人的現(xiàn)代化之需，還滿足教師隊(duì)伍現(xiàn)代化之需。最后強(qiáng)調(diào)的是教師隊(duì)伍的整體職業(yè)幸福感問題。中國式現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍一定要通過“提高專業(yè)勝任力、塑造專業(yè)尊嚴(yán)、給予專業(yè)保障、強(qiáng)化專業(yè)地位、加強(qiáng)專業(yè)規(guī)約”等戰(zhàn)略措施，解決當(dāng)前教師隊(duì)伍普遍缺乏職業(yè)幸福感的問題（李廣& 蓋闊, 2022）。必須以強(qiáng)有力的國家政策和制度，激發(fā)師范生乃至普通大學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的向往，讓在職教師真正熱愛教育事業(yè)，滿懷熱情和憧憬地開展教育工作，富有專業(yè)精神和職業(yè)追求地培養(yǎng)學(xué)生，從而提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和專業(yè)能力，維持國家教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性、活力性和高質(zhì)量發(fā)展

（四）中國式教育現(xiàn)代化以五育融合為實(shí)踐方式

邁入新時(shí)代的中國式教育現(xiàn)代化，是一種整體性、關(guān)聯(lián)式、融合性的教育現(xiàn)代化。有學(xué)者指出：“未來基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，注定是整體式、體系化中的變革與發(fā)展，是一種新整體、新體系的呼之欲出。這個(gè)新體系，在我看來就是以‘五育融合’為支點(diǎn)或杠桿的全面培養(yǎng)體系。”（李政濤, 2020）中國式教育現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的整體性、體系化、關(guān)聯(lián)式高質(zhì)量發(fā)展，則指向整個(gè)國家教育體系。以“五育融合”為支點(diǎn)或杠桿，所撐起來的也將是新時(shí)代作為整體的國家教育。

從教育類型與教育層階的角度看，中國式教育現(xiàn)代化將打破各級(jí)各類教育之間的隔離性，從人的全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)角度重構(gòu)各級(jí)各類教育間的邏輯關(guān)聯(lián)、價(jià)值關(guān)聯(lián)和實(shí)踐關(guān)聯(lián)，比如基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育與高等教育之間，形成各級(jí)各類教育的整體育人功能和聯(lián)合育人功能。又如，從學(xué)校空間與校外空間的關(guān)系上看，中國式教育現(xiàn)代化將破除家庭、學(xué)校和社區(qū)之間的割裂性，在遵循不同教育空間的獨(dú)特性基礎(chǔ)上，建構(gòu)家庭、學(xué)校和社區(qū)之間的積極教育關(guān)聯(lián)，以三者為整體，推進(jìn)教育空間重塑，營造青少年兒童健康成長、快樂生活、全面發(fā)展的嶄新教育生態(tài)。同時(shí)，進(jìn)一步縮短社會(huì)教育空間和自然教育空間的距離感，實(shí)現(xiàn)人文與自然的充分融合，讓學(xué)生能夠在自然生態(tài)空間和社會(huì)教育空間的和諧共生中獲得生命與心性的自由發(fā)育和健康生長。再如，從學(xué)校內(nèi)部的教育實(shí)踐角度看，便是打破學(xué)科界限、知識(shí)界限、課堂界限、年級(jí)界限、教師界限、教學(xué)模式界限、教學(xué)工具界限，構(gòu)建全方位、系統(tǒng)化、滲透式的教育模式。在實(shí)踐范式的意義上，“五育融合”意味著學(xué)生可以在學(xué)校任何一次教學(xué)活動(dòng)中得到德智體美勞多方面素養(yǎng)與能力的發(fā)展，意味著學(xué)生可以在任何一次教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自身的自主性和創(chuàng)造性，并且能夠在獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)中展現(xiàn)自己的個(gè)性，獲得不同的價(jià)值體驗(yàn)和成就感。

（五）中國式教育現(xiàn)代化以教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型為實(shí)踐新樣態(tài)

當(dāng)前，中國式教育現(xiàn)代化正處在一個(gè)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐新樣態(tài)，并為教育高質(zhì)量發(fā)展全面賦能。也可以說，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型構(gòu)成了中國式教育現(xiàn)代化的重要時(shí)代內(nèi)涵，沒有教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型便沒有中國式教育現(xiàn)代化。孫春蘭在世界數(shù)字教育大會(huì)上的講話中便強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響”，“各級(jí)各類學(xué)校不斷豐富數(shù)字教育應(yīng)用場(chǎng)景，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)教育融合發(fā)展，創(chuàng)新教育理念、方法、形態(tài)，讓數(shù)字技術(shù)為教育賦能、更好服務(wù)于育人的本質(zhì)”，“順應(yīng)數(shù)字時(shí)代潮流推進(jìn)教育變革和創(chuàng)新，是世界各國共同面臨的重大課題”。（新華社, 2023b）懷進(jìn)鵬也指出，“數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向”，“中國政府高度重視數(shù)字教育發(fā)展，將其作為數(shù)字中國重要組成部分”，目前已在教育信息化方面實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。集成國家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)，釋放數(shù)字技術(shù)對(duì)教育高質(zhì)量發(fā)展的放大、疊加、倍增、持續(xù)溢出效應(yīng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最大的教育資源庫。（懷進(jìn)鵬, 2023）換言之，中國式教育現(xiàn)代化必須將教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型列為題中要義，并將其視為實(shí)現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展和教育強(qiáng)國戰(zhàn)略的重大契機(jī)。

相關(guān)研究表明，“教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一種劃時(shí)代的系統(tǒng)性教育創(chuàng)變過程，指將數(shù)字技術(shù)整合到教育領(lǐng)域的各個(gè)層面，推動(dòng)教育組織轉(zhuǎn)變教學(xué)范式、組織架構(gòu)、教學(xué)過程、評(píng)價(jià)方式等全方位的創(chuàng)新與變革，從供給驅(qū)動(dòng)變?yōu)樾枨篁?qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)公平與支持終身學(xué)習(xí)，從而形成具有開放性、適應(yīng)性、柔韌性、永續(xù)性的良好教育生態(tài)”（祝智庭 & 胡姣, 2022）。這就是說，中國式教育現(xiàn)代化事實(shí)上可以說是一個(gè)在教育領(lǐng)域全面應(yīng)用信息技術(shù)的過程，主要表現(xiàn)為以教育信息化全方位、立體式、系統(tǒng)化賦能新時(shí)代中國教育變革與發(fā)展。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要特點(diǎn)在于打破教育空間與教育資源的壁壘，通過教育技術(shù)變革實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的融合式、整體式和聯(lián)通式發(fā)展，創(chuàng)建嶄新教育樣態(tài)。建構(gòu)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的辯證法，保持對(duì)數(shù)字技術(shù)本身的反思精神和批判力，則是中國式教育現(xiàn)代化的另一個(gè)重要特點(diǎn)。同時(shí)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中涉及技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)、科技與人文的關(guān)系、人工智能作為“外腦”與人本身的“內(nèi)腦”的關(guān)系等基本問題，皆需要立足中國傳統(tǒng)與實(shí)踐、人的發(fā)展與教育規(guī)律、時(shí)代特征與未來趨勢(shì)等進(jìn)行辯證把握。正如有學(xué)者所指出：“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)生的數(shù)字化新時(shí)空既帶來了急劇增長的豐富信息資源，又制造了最大的‘文化垃圾車’，這里充滿機(jī)遇又布滿陷阱。”（桑新民 等, 2023）本質(zhì)上講，在大力推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，中國式教育現(xiàn)代化必須處理好的一個(gè)根本問題在于，要著力探究并解決好教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型與教育基本規(guī)律、人的全面發(fā)展的基本規(guī)律之間的關(guān)系問題。只有在充分認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基本原理的基礎(chǔ)上，才能“中國式”地推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能形成教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的“中國式”特征與道路。

Jieyuan Sun

Abstract: With the formal proposal of the major topic of Chinese path to modernization and the great achievements of Chinese educational modernization in the new era, the new era of research on Chinese path to educational modernization has come. The starting point of Chinese path to educational modernization research is to clarify its theoretical nature, basic connotation, essential requirements and practical logic. In terms of theoretical nature, Chinese path to educational modernization is the theoretical mapping of Chinese path to modernization, the theoretical judgment of the achievements of Chinese educational modernization, and the latest achievement of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times. In terms of the basic connotation, Chinese path to educational modernization has the commonness of the modernization of global education and the characteristics of Chinese educational modernization. It is to meet the educational needs of a huge scale of population, enable common prosperity for all, promote the coordinated development of material civilization and spiritual civilization, realize the harmony between humanity and nature, and promote the peaceful development of the world. In essence, Chinese path to modernization reflects the leadership of the Communist Party of China and the fundamental nature of socialism with Chinese characteristics. It is an educational modernization with high-quality development, full of educational democracy, and creating a new form of human educational civilization. In terms of practical logic, Chinese path to educational modernization takes people's needs as the logical starting point, educational evaluation as the practice orientation, the modernization of Chinese teachers as the support, the integrated-education as the practice mode, and the digital transformation of education as the new practice pattern.

Keywords: Chinese path to educational modernization; high-quality development of education; digital transformation of education; integration of five domains of education